ZOILA HORA DE ROBLES

Zoila Victoria Hora Viteri de Robles, nació en la ciudad de Chepén, el 7 de junio de 1905. Fueron sus padres el Sr. Emilio Hora Balarezo y la Sra. Julia Viteri Chávarry. Sus Estudios Primarios los realizó en el Centro Educativo de Mujeres N° 234 de esta ciudad; su secundaria la realizó en Lima y como fuera una alumna destacada de su Centro Educativo, ganó una de las dos becas del Departamento de La Libertad que en aquella época ofrecía el gobierno a los más destacados estudiantes que terminaban su secundaria para seguir estudios superiores, graduándose de Profesional en Educación en el Instituto Pedagógico "San Pedro" de Lima, destacando por su permanente superación y constancia al estudio llegando a ocupar siempre los primeros lugares en el Cuadro de Méritos.

Inicia su formación profesional como respuesta a su innata vocación por la educación y la enseñanza; consigue una plaza de maestra a la edad de 14 años, recién terminada su educación primaria; cuando cumple los 18 años postula e ingresa al Pedagógico de San Pedro de Lima, llevando conjuntamente su Educación Secundaria y Profesional la que culmina a la edad de 23 años (1930), donde se gradúa con el Premio de Excelencia, otorgado y entregado por Sánchez Cerro, entonces Presidente de la República.

Ya graduada regresó a Chepén nombrada por el Ministerio de Educación como Directora del Centro Educativo de Mujeres N° 234 de Chepén, donde consagró su vida a la formación y educación de la juventud femenina de aquella época, testigos de su trabajo y de su entrega son los padres de familia y los cientos de ex-alumnas que guardan gratos recuerdos de ésta distinguida educadora, que se mantiene vigente en el tiempo y en la historia.

Es importante resaltar que fue la primera normalista (Título Profesional que se daba a los maestros), que pisó tierras Chepenanas.

Se casó con el Sr. Ulises Robles Viera, quien fue uno de los mejores Profesores y Directores de la Escuela de Varones N° 233 hoy Nº 81030 "César Carrillo Gil", destacado autodidacta hombre de letras, cuyo nombre lleva la Biblioteca Municipal de nuestra ciudad, ambos formaron un hogar digno y ejemplar, fruto de su amor tuvieron tres hijos (Sofía Magdalena, Rosa Mercedes y Emilio Ulises) y juntos conjugaron sus conocimientos, habilidades y esfuerzos trabajando por el desarrollo de la educación en Chepén

La Directora, en aras de la educación superior de sus hijos, sacrificando su situación personal pide su traslado a la ciudad de Trujillo, y posteriormente a Lima donde continúa ejerciendo el Magisterio, falleciendo en Lima en plena actividad profesional

Su nombre y su obra se mantiene en el tiempo y la historia de Chepén; el Colegio Nacional Nº 80830 lleva su nombre, asi como el recuerdo y gratitud de muchas generaciones femeninas que fueron formadas por esta destacada educadora en el ex - Centro Educativo de Mujeres N° 234, hoy Centro Educativo 80386 "Santa Rosa de Lima".

Falleció en la ciudad de Lima, el 29 de noviembre de 1955, a la edad de 50 años.

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Fuente: Flores, Luz. "Biografía de Zoila Hora de Robles".

Publicado en: Becerra, Nicanor. ·Biografías: Hijos Ilustres de Chepén", 2009

CARLOS A. OLIVARES CAMINO

Carlos Alberto Olivares Camino nació el 6 de Junio de 1884, hijo de Don Salvador Olivares y Doña Isabel Camino y Ramirez, ambos de la rancia sociedad española de la época, pertenecientes a las familias peninsulares establecidas en el valle del río La Leche a fines del siglo XVIII (1700).

Los primeros años de su vida se desarrollaron en un ambiente netamente familiar, realizando estudios primarios en su ciudad natal para posteriormente en la adolescencia ser llevado a Lima y dejado bajo el cuidado del recordado maestro Don Pedro Labarthe con quien concluyó sus estudios secundarios como el primer alumno distinguiéndose por su amor a las ciencias, especialmente a la Física y las Matemáticas; en1908 Carlos Olivares Camino optó el título de Ingeniero en Minas.

Su profesionalización significó estrechar su vida íntimamente con el valle Jequetepeque, especialmente con Chepén, donde fijó su residencia para desempeñar el cargo de Administrador de la ex-Hacienda Talambo, la primera hacienda agrícola de nuestro valle y de la hoy provincia de Chepén; sus acciones fueron abiertamente en favor del hombre común y corriente de esta parte del valle lo que le valió el reconocimiento y aprecio de la comunidad para la que buscó nuevos y buenos niveles de vida. Don Carlos A. Olivares Camino tuvo a flor de labio la frase oportuna, la broma fina, elegante y con sus palabras buscó educar porque como buen descendiente de castellanos fue un enamorado de la cultura y el buen hablar.

Ejerció la caridad no como sinónimo de favor lástima o ayuda sino más bien como algo edificante. Fue un apóstol de la dignidad que soñó ver al Perú poblado de hombres buenos, humildes y altivos; entre sus múltiples anécdotas podemos citar la siguiente: En cierta ocasión al tener que dar limosna, intencionalmente dejó caer lo que tenía entre manos para pedir al limosnero que lo recogiera y cuando así lo hizo, al dar el dinero le dijo "Esto que te doy, no es una limosna; te lo has ganado al recoger el taco, siempre que quieras dinero, procura ganarlo, es más honroso y te sentirás más hombre". Así fue Don Carlos A. Olivares Camino, sus acciones aún las más pequeñas e insignificantes encerraron siempre una lección y un ejemplo.

Cuando incursionó en la política tuvo el respaldo total de la comunidad y fue una cadena de sucesivos éxitos y logros en favor de la provincia de Pacasmayo a la que llegó a representarla en el Parlamento Nacional desde donde trabajó por Pacasmayo y sus distritos sin disfrutar de sus dietas que fueron donadas para comprar locales escolares para cada distrito a excepción de Pacanga que en aquella época era caserío de Guadalupe.

La comunidad del valle Jequetepeque ha honrado la memoria de este ilustre filántropo dándole su nombre a centros educativos, coliseos deportivos, calles, avenidas. En Chepén su nombre perdura y se mantiene en el recuerdo del pueblo y de la inmensa legión de olivarinos; el Centro Educativo Nº 247, recibió oficialmente el nombre de “Carlos Alberto Olivares Camino” y se implantó su Fiesta Institucional el 6 de Junio de 1958.

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Fuente: Martínez, Félix. "Chepen Provincia"

Publicado en: Becerra, Nicanor. "Biografías: Hijos Ilustres de Chepén", 2009

CARLOS GUTIÉRREZ NORIEGA

Nicanor Becerra Castañeda

Carlos Gutiérrez Noriega nació el 3 de junio de 1906 en la ciudad de Chepén. Fueron sus padres don Carlos Gutiérrez Hidalgo y doña Concepción Noriega Quiñonez. A los 4 años fue trasladado a la ciudad de San Pedro de Lloc; estudió primaria en el Centro Educativo Nº 231 y secundaria en el Colegio nacional "San Juan" de la ciudad de Trujillo. En 1929 ingresó a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Facultad de Medicina, donde se distinguió como alumno y dirigente. Elegido Presidente del Centro de Estudiantes de Medicina en 1931, fue a la vez nombrado ayudante de la Cátedra de Psicología General y Humana. En 1933, estudia su sexto año de medicina en la Universidad de Chile, regresando al Perú en 1934, reincorporándose a la Universidad de San Marcos y opta el Grado Académico de Bachiller en Medicina, comenzando a publicar sus trabajos sobre Fisiología, Farmacología y Psiquiatría, entre los que destaca su "Estudio Psicoanalítico" de un caso de homosexualidad, que le sirvió para graduarse.

En 1935 se recibió de Médico Cirujano y es nombrado Jefe de Trabajos Prácticos en Farmacología, primero, y luego, Catedrático Auxiliar de Farmacología. En 1940 se gradúa de Doctor en Medicina y realiza estudios de especialización en el Departamento de Farmacología de la Universidad de Chicago y en la de Carolina del Norte, y en el Instituto de Neurología de la North Western University, hasta 1942. A su regreso al Perú es nombrado Jefe del Departamento de Química Farmacológica del Instituto de Higiene y Salud pública. Integró el Comité Peruano a la "Reunión de Jornadas de Neuro Psiquiatría Panamericana", celebrada en Lima. Llegó a ser Presidente de la Sociedad de Neuro Psiquiatría y Medicina General (1946-1947), Director del Instituto de Farmacología y Terapéutica Experimental (1947-1950), Director Fundador de la Revista de Farmacología y Terapéutica Experimental (1948). Fue miembro de la Academia de Ciencias Exactas Físicas y Naturales; de la Sociedad Peruana de Filosofía y del Instituto Peruano de Cultura Hispánica. En 1949 viajó a los Estados Unidos invitado por la Sociedad de Farmacología Experimental de Detroit, Michigan y dicta conferencias sobre temas de su especialidad en la Universidad de Wisconsin. En 1950 asistió al Congreso Nacional de Psiquiatría realizado en París, como invitado especial para exponer los resultados de su especialidad ante notables científicos de Suiza y Alemania.

Abordó el problema de la cocaína en su estudio "Coca y cocaína en el Perú". Su estudio sobre "Farmacología y sus aplicaciones terapéuticas" fue el primero en su género en el país. Son también notables sus ensayos sobre "Tipos culturales de personalidad" y "El significado y trascendencia del humorismo de Cervantes". Otros estudios y trabajos realizados son: "Estudios sobre la coca", "Problema de la homosexualidad", "Acción de la morfina sobre el volumen pulmonar", "Estudios farmacológicos de los vegetales Valeccia, Dicotoma, la Butera Hirsuta", "Estudios farmacológicos del cardiazol", "Convulsiones producidas por el cardiazol en gatos descerebrados o espinales","Estudio Experimental de la catotonía y del shock cardiazólico", "Contribución al tratamiento de la esquizofrenia con la Insulina" (con Honorio Delgado); "Estudio analítico e interpretación del pensamiento mágico de las pinturas del antiguo Perú"; "Epilepsia producida por el Cardiazol" (Tesis Doctoral), "Catalepsia Experimental producida por la nicotina", "Acción de la coca producida en la actividad mental en los sujetos habituados"; "Contribución de Cervantes a la Psicología y la Psiquiatría"; "Nueva acción de la cocaína: Anticonvulsivante"; "Acciones mentales producidos por la coca"; "Alteraciones producidas por la Opuntia Cilíndrica"; "Temperamento ciclotímico de los aborígenes peruanos". Sus trabajos han sido publicados en el Perú, Estados Unidos de Norteamérica, Argentina, México, Chile, Italia y otros países de América y Europa.

Por su destacada labor profesional y de investigación científica obtuvo en 1940 el premio "Francisco Carrión" por su trabajo "Epilepsia por cardio en las enfermedades notables"; en 1949, el premio nacional de medicina "Daniel A. Carrión" y en 1950, el premio "Hipólito Unanue", junto al Dr. Cruz Sánchez, otorgado por la Academia de Medicina y el Ministerio de Educación. Quienes conocieron y trabajaron con él, dicen del Dr. Carlos Gutiérrez Noriega que fue un médico humanista, de espíritu selecto, sobresaliente investigador de la ciencia, profesional de limpia ejecutoria, profesor de ilustre cátedra, cultor de las letras, enamorado del arte. Un afán siempre insatisfecho, perseverante y denodado. La Revista "Medicina Social" (Nº 20, 1953) dice que fue "uno de los escogidos que salvó de un vulgar fracaso a la medicina nacional de su tiempo".

En reconocimiento, Chepén, su tierra natal, y San Pedro de Lloc, el pueblo que lo vio crecer, lo recuerdan con profunda reverencia y han honrado su memoria dando su nombre a su principal colegio nacional de secundaria, y una de las principales escuelas primarias, respectivamente. El 26 de octubre de 1950 falleció en Pisa (Italia) víctima de un accidente automovilístico, cuando tenía 44 años de edad.

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Fuente: Becerra, Nicanor. "Biografías: Hijos Ilustres de Chepén". 2009

GASTRONOMÍA MOCHICA

César Alcorta y Suero

El hallazgo de la tumba del Señor de Sipán en 1987, ha revelado aspectos culturales extraordinarios de la sociedad Mochica, e interesantes datos de su gastronomía.

Tal como lo comentara su descubridor, el afamado arqueólogo Walter Alva, la delicada sofistificación de esta cultura, se proyectó también a lo que solían degustar. Los huacos Moche, que plasmaron lo cotidiano y sacro de sus vidas, muestran que hace 2,000 años, en la mesa de Siec (señor, Rey o Gobernante) Moche se disfrutó de langostas, lenguados, corvinas, peces ojo de uva, sardinas y pejerreyes, asi como tortugas marinas, calamares, conchas blancas y negras, pulpos, cangrejos, y todo aquello que las riquísimas costas del norte peruano producían para los pueblos de sus riberas.

La mesa incluía también el venado andino y más de seis variedades de patos silvestres, asi como la carne y plumas del cariquenque y de la pava aliblanca. Presentó además, una recolección de caracoles de tierra para la élite Moche, que nos recuerda a los "escargots" de la Francia contemporánea.

Las ancas de rana, el conejillo de indias (cuy), la más variada gama de frutas, verduras y cereales, la yuca, la papa, ajíes y rocotos, además del incomparable choclo peruano, son sólo parte de los manjares de este reino, que quedó como una deliciosa herencia para los peruanos.

(publicado en Revista Viceversa Nº 38, pag. 68, Lima, Diciembre 2004)

"Los Moche cultivaron muchas variedades de productos agrícolas, y en gran escala, el maíz, yuca, achira, tabaco, coca, calabaza, quinua, yacón, pallares, ají, camote, olluco, papa, loche, maní, frejol, zapallo, machua. Además, cultivaron frutales como la granadilla, lúcuma, chirimoya, guanábana, pacay, pepino, berenjena, maracuyá, tumbo, troja de algarrobo, poroto, tuna, palta, guayaba, etc. Esta dieta alimenticia se complementaba con los variados y ricos recursos marinos, reforzada también con el consumo de carne de cuy, llama, venados y aves. Fácilmente llegaron a completar las necesidades mínimas de humedad, fibra, proteínas, grasas, almidón, pontosenas, carbohidratos, calorías, glúcidos, fósforo, calcio, hierro, cenizas, sílice y vitaminas requeridos por el cuerpo humano para su desarrollo y vida sana.

Únicamente como ejemplo nos referimos brevemente al maíz; alimento principal de la época pre-inca e inca. Es un alimento que se puede preparar como cancha, mote, harina para panecillos, mazamorras o caldos, además de molidos para pasteles y bebidas. Según la tabla de Knight su composición es la siguiente: Nitrogenados 14.00, Grasa 3.80, hidrocarburos digeribles y celulosa 70.68, Cenizas 0.86, Agua 10.60. Para sosegar la sed y alegrar las fiestas elaboraron la chicha, fermetando el maíz (jora) y otros frutos como el molle. No fue tampoco desconocido el uso de infinidad de plantas y yerbas medicinales, espirituosas y otros manjares afrodisiacos, como los cañanes, lacatos de tierra y avispas fabricadoras de miel."

(Fuente: Paredes, Arturo y otros."Guía del Museo de Arqueología, Antropología e Historia", Trujillo-Perú.)

CHERREPE, Histórica Playa Norteña

Iván La Riva Vegazzo

La historia indica que Chérrepe, actual playa de la provincia de Chepen, fue un antiguo cacicazgo mochica que tenía en Chequetec a su más importante deidad. Este era un ídolo antropomorfo con forma de pájaro, tallado en piedra. El cacique Pedro Chérrepe, fue la autoridad más representativa y conocida. A su linaje le debe el histórico nombre esta caleta de pescadores artesanales que tiene al cacique Chámac como su fundador y organizador, de quien se dice que tras su muerte, Wiracocha quiso perennizar su memoria encargándole a Waira, dios del viento, que esculpiera su figura en un cerro que se encuentra cerca de la carretera, en cuyo perfil aparece, como esculpida, la figura del guerrero que yace muerto y cerca de su cabeza una plañidera que llora su deceso.

Se cuenta que durante el incanato, la playa fue visitada por el Tupac Inca Yupanqui y sus ejércitos, hecho que es posible ya que se sabe que el monarca inca, luego de conquistar los reinos del norte, emprendió su regreso al Cuzco por la ruta de la costa hasta Pachacamac, debiendo pasar obligatoriamente por Cherrepe.Narra la historia, que las pampas de Chérrepe, hoy parte de las regiones de La Libertad y Lambayeque, fueron inmensos campos de cultivo y bosques de algarrobos; con un impresionante sistema de riego, construido con tecnología mochica; la misma que fue abandonada a la llegada del conquistador, en rebeldía por los abusos cometidos. Todo esto lo corrobora la presencia de vestigios de canales, acequias y wachaques para el cultivo que aún quedan, testimoniando su vieja existencia. Desde la desembocadura del río Chamán conocido como “La Bocana de Chérrepe”, aguas arriba, encontramos una cantera de sal de gran pureza, utilizada por los antiguos y actuales pobladores para salar el pescado y otros usos.

Durante la colonia, tras el emergente desarrollo de la floreciente villa de Saña, a inicios de la segunda mitad del siglo XVI, se constituye como el puerto natural de la que fuera fundada con el nombre de ciudad de Santiago de Miraflores, llamada a convertirse en una de las más importantes ciudades del Perú virreinal. Durante aquella época, llegaban los galeones españoles desde África trayendo esclavos negros para Saña y regresaban a la madre patria llevando riquezas de esta parte del Perú. En 1567 Chérrepe tuvo una población de 7 mil nativos. Hacia los años 1580 desembarca allí el Pirata Sir Francis Drake, en un intento de invasión a Saña; no llegándose a consumar por la presencia de la flota española, que pone en huida al súbdito inglés, encallando una de sus fragatas al frente de los barrancos de Chérrepe, cuyos restos se dice eran vistos antiguamente en mareas bajas desde lo alto de esos acantilados.

En 1595, partió la flota del afamado navegante español Alvarado de Mendaña y Neira, primer explorador europeo que cruzó el Pacífico sur en busca del supuesto gran continente meridional. En ese viaje, con 318 expedicionarios de la zona, logró descubrir el archipiélago de Las Marquesas, luego arribó a Manila (Filipinas) con apenas 47 sobrevivientes, falleciendo él en el trayecto.El apogeo de la Villa de Santiago de Miraflores de Saña duró hasta fines del Siglo XVII, y con ella la de Cherrepe. La mayor parte de la población de esta Villa, pasó a vivir a Lambayeque por haber sido saqueada el 14 de marzo de 1686 por el pirata flamenco Eduardo Davis, quien desembarcó en la caleta de Chérrepe, permaneciendo siete días robando templos y casas. A esta calamidad siguió, 34 años más tarde otra mayor, la inundación del 15 de marzo de 1720, determinando así la completa ruina de Saña.

Esta breve crónica demuestra que nuestra región posee muchos lugares llenos de historia e interesantes que faltan ser promocionados a los viajeros y el turismo, como Cherrepe, historica playa norteña.Esta breve crónica demuestra que nuestra región posee muchos lugares llenos de historia e interesantes que faltan ser promocionados a los viajeros y el turismo; como Cherrepe, histórica playa norteña.

(Publicado por Trujillo Di? el 15.05.2009)

SAN JOSÉ DE MORO Y LA RUTA MOCHE: Turismo Arqueológico

Nicanor Becerra Castañeda

En abril del año en curso se inauguró el Museo de Cao, lugar que exhibe a la Señora de Cao, joven gobernante Mochica que vivió hace 1700 años, hallado en el Complejo Arqueológico “El Brujo” en el distrito Magdalena de Cao (departamento de La Libertad); museo que permitirá potenciar el turismo en el norte del país, incorporando este lugar al circuito turístico de la llamada Ruta Moche. Esta ruta, que integra una realidad étnico- cultural, comprende un vasto territorio, Piura por el norte y Nepeña por el Sur; sin embargo, con fines de marqueteo turístico, se promociona un segmento, el corredor Trujillo- Chiclayo, que se ajusta a las calidades e importancia de las Huacas de Moche y Chan Chan por un lado, y a Sipán y Túcume, en el otro extremo (Ricardo Morales).

El valle Jequetepeque cuenta con centros arqueológicos Moche que no están incluidos en el circuito, como Cerro Dos Cabezas (Jequetepeque), Pacatnamú (Guadalupe) y San José de Moro (Chepén), por citar algunos. El valle tiene, además, el sitio arqueológico de Puémape (San Pedro de Lloc), perteneciente a la cultura Cupinsnique, considerada como la cultura matriz de los Moche, Lambayeque y Chimú (Carlos Elera). Uno de los centros más estudiado es San José de Moro, a 5 km al norte de la ciudad de Chepén ( La Libertad); en el marco del Proyecto Arqueológico San José de Moro, desde 1991, dirigido por Luis Jaime Castillo Butters de la Pontificia Universidad Católica del Perú.

La importancia de San José de Moro radica en:

1. El lugar presenta una densa estratigrafía que alcanza los ocho metros de capas superpuestas de diferente configuración, producido por actividades ceremoniales, durante las ocupaciones Mochica y Transicional, y por actividades domésticas durante las ocupaciones Lambayeque y Chimú, en casi mil años de ocupación continua.

2. Combina las funciones de cementerio y de centro ceremonial, aportando datos novedosos respecto a las prácticas rituales y funerarias de las sociedades Mochica, Transicional y Lambayeque.

3. Ha permitido establecer el origen de la cerámica fina y los contextos arqueológicos en los que se depositó originalmente esta cerámica; se descubrió que el contexto eran las tumbas de élite, las tumbas de cámara, que contenían algunos de los entierros mas elaborados encontrados en sitios relacionados a la sociedad Mochica.

4. En 1991, 1992 y 2007, se excavaron tumbas de las mujeres Mochicas más importantes de su época: las Sacerdotisas de San José de Moro. Los hallazgos han confirmado que durante la época Mochica una de las más importantes funciones rituales era asumida exclusivamente por mujeres que la heredaban y transmitían de una generación a la siguiente.

5. El ajuar funerario de estos personajes se componía, entre otras cosas, de cientos de piezas de cerámica, algunas de ellas de exquisita calidad artística, así como también de un ataúd adornado con grandes placas de cobre o aleación en base de cobre, que emulaban la parafernalia usada por esta mujer durante las ceremonias rituales de sacrificios humanos en las que participaba.

Si San José de Moro y otros centros no están integrados a la Ruta Moche se explica porque no existen instalaciones especiales (Museos) para cuidar, mantener y exhibir los valiosos descubrimientos arqueológicos (ver informes del 2004 al 2007 publicados en la web http://sanjosedemoro.pucp.edu.pe/) , situación que se agrava por la indiferencia de entes responsables como los gobiernos locales, organismos públicos y la sociedad civil, que aún no entienden que el turismo arqueológico es potencial fuente de desarrollo sostenible. Imitar buenos ejemplos de organización, gestión y concertación de esfuerzos, es posible; esperamos que nuestras autoridades, entidades públicas, instituciones educativas, la empresa privada y la sociedad civil así lo entiendan. Moche y Magdalena de Cao lo han demostrado.

RADIO SAN SEBASTIÁN DE CHEPÉN, 25 años más cerca del pueblo

Nicanor Becerra Castañeda

El 18 de abril de 1984, a iniciativa del RP Fernando Rojas Morey, Radio San Sebastián salió al aire con el propósito de difundir la acción evangelizadora de la Parroquia de Chepén, promover la cultura, llevar espacios de información y música, así como de servicio a la comunidad. Celebrar estos primeros veinticinco años de vida radial es recordar y rendir homenaje a los que forjaron su camino, liderado por su fundador el RP Fernando Rojas y comunicadores como Pablo Tarrillo Purizaca, Félix Martínez Vega, Fernan Guzmán Palma, Misael Mendoza Díaz, José Burga Castañeda, Jorge Acevedo Rojas, Marco Flores Sánchez; el aporte técnico de los hermanos Julca Tejada, entre otros que forman parte de la historia de esta popular radio emisora.

En la actualidad tiene como Director al periodista Luis Cadenillas Nieto, acompañado por destacados profesionales como Andrés Kant Santa Cruz, Consuelo Mendoza Rodas, Máryori Sánchez, Sebastián Castro Mendoza e Ismael Ulfe Vértiz. Entre su variada programación mencionamos los Informativos (CNR Noticias, Diálogo Directo, San Sebastián Noticias), el programa agrario “Despertar Campesino”, programas musicales (del recuerdo, tropical, criolla, religiosa), deportivos y la transmisión de la Santa Misa, a cargo de la Parroquia San Sebastián.

"Dos son los logros mas importantes de la Radio: su labor evangelizadora y su condición de radio participativa: hacemos radio escuchando las voces de la gente. A nosotros acuden organizaciones de jóvenes, de mujeres; gremios de docentes y cesantes; las autoridades que desean llegar a las comunidades; los vecinos que desean ser escuchados por las autoridades, porque saben que sus voces , por medio de Radio San Sebastián son escuchadas. Nos hemos posicionado como una radio seria y con credibilidad" afirma Luís cadenillas.

Radio San Sebastián 103.3 FM goza del reconocimiento nacional por su labor educativa y la impecable defensa de la democracia y los derechos humanos (Premio Impacto CNR). A nivel local cuenta con la preferencia del público, por la calidad de sus programas y del equipo profesional que los conduce; por su labor evangelizadora y su compromiso con los sectores populares, de quienes es permanente compañía, y porque cada día está más cerca de la comunidad de Chepén y el Valle Jequetepeque.